Al Reguel Ajat

Está escrito en el tratado Shabat del Talmud cómo Hillel se relacionaba con los gentiles, sus vecinos no judíos. El tratado nos habla de dos gentiles que habían apostado 400 Zuz para ver quién podía hacer enojar a Hillel. Uno de ellos se metió gritando a casa de Hillel y le preguntó: “¿Por qué las cabezas de los babilonios tienen forma oval?” Esto se lo dijo buscando insultarlo, pues Hillel era babilonio. “Magnífica pregunta,” le contestó Hillel, “la respuesta es que no tienen buenas parteras que sepan cómo darle forma a la cabeza del niño al nacer.” El hombre regreso una hora después y le preguntó a Hillel: “¿Por qué los residentes de Tadmor tienen ojos llorosos?” Hillel le dijo: “has hecho una pregunta importante. La razón es porque viven entre las arenas y la arena les entra en los ojos.” Nuevamente, el hombre se fue, esperó una hora, regresó y preguntó: “¿Por qué los africanos tienen los pies anchos?” Hillel le dijo: “Has hecho otra pregunta importante. La razón es porque viven en pantanos y sus pies se ensancharon para permitirles caminar en esas áreas húmedas.” El hombre enojado le dijo: “Por tu culpa perdí 400 Zuz.” Hillel le dijo: “escucha a tu espíritu y evita estas situaciones, puedes apostar otros 400 Zuz y Hillel no se enojará.”

Pero la más conocida es la historia de la cual este semanario toma su nombre. Está escrito: “Un gentil se presentó ante Shammai y le dijo: “Conviérteme con la condición de que me enseñes toda la Torá mientras estoy parado sobre un solo pie.” Shammai, que era un constructor de oficio, lo corrió con la regla que tenía en su mano. El mismo gentil vino ante Hillel pidiéndole que lo convirtiera bajo la misma condición. Hillel le dijo: “Lo que es odioso para ti no se lo hagas al otro; esa es toda la Torá, el resto es su interpretación. Ve a estudiar”. Hillel simplemente siguió lo que está escrito en Levítico 19:34: “Como el nativo entre vosotros, seréis para el extranjero que mora con vosotros y lo amaréis como a vosotros, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo soy el Señor tu Dios”.

Esta máxima del judaísmo, la famosa “regla de oro”, la encontramos también en el versículo 19:18 de Levítico: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. ¿Por qué escogió Hillel esta máxima para enseñarle al gentil y no otra? El judaísmo tiene dos importantes mandamientos y ambos reclaman el ser cumplidos por igual. Uno está en Deuteronomio 6:5:” Y amaras al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza”. El segundo es el de amaras a tu prójimo como a ti mismo. ¿Por qué Hillel no le mencionó al gentil el precepto de amar a Dios? Quizás Hillel pensó, que, si sólo tuviera la posibilidad de enseñar uno de los dos, Dios estaría más interesado en que la gente se lleve bien entre sí, que el dedicarse a adorarlo a Él.

Las palabras de Hillel tienen más que una sola enseñanza. La apertura para recibir al otro, la ética como el valor central de lo religioso, la interpretación como antídoto a lo dogmático y el estudio constante como forma de vida. Hillel nos enseñó todo esto mientras estábamos parados en un pie.

Por: Marcos Gojman

Bibliografía: Rabino Benjamin Blech: “Understanding Judaism” y del Talmud: Tratado Shabat 31ª.

Imagínate que alguien te dijera que conoce el gran secreto de la vida. Cómo ser feliz. Porqué vale la pena vivir la vida. Qué quiere decir ser humano. Quién nos creó. Qué pasa después de la muerte. ¿Estarías interesado en encontrar las respuestas a éstas  así como a otras muchas preguntas igualmente fascinantes?

Bueno, esa es exactamente la oferta que el Judaísmo le hace a sus seguidores. El Judaísmo no es solo una religión que nos enseña como relacionarnos con Dios, es también una forma de vivir que tiene el propósito de hacernos más sabios, más felices y mejores personas. Toca casi todos los temas imaginables: como criar a los hijos, como desarrollar nuestro potencial al máximo, como amar al otro y como ser merecedores de ser amados, como encontrar satisfacción personal y tranquilidad y sí, aunque no lo creas, como hacer bien el amor, con consejos mejores a los que te pudiera dar Dr. Ruth.

¿Que hace al Judaísmo ser tan “inteligente”? A nadie se le debe olvidar que el Tanaj, la Biblia Judía y el Judaísmo son sinónimos. Las enseñanzas, las leyes, los valores y los principios del Judaísmo tienen su origen en el Libro de los Libros que ha sido universalmente reconocido como la mayor obra de sabiduría y de reflexión. La Biblia ha pasado la prueba del tiempo. Es reverenciada hoy en nuestros días como lo fue en los tiempos antiguos. Y, notablemente, no solo la Biblia ha sobrevivido, también ha sobrevivido el pueblo que tomó su mensaje como una receta divina de cómo vivir.

Mark Twain, el gran escritor americano, se cuestionaba sobre la longevidad del pueblo judío: “Todos los seres son mortales menos el Judío. Los egipcios, los babilonios, los persas, los griegos, los romanos, o han desaparecido o están en el ocaso. El Judío los vió a todos y los sobrevivió a todos. ¿Cuál es el secreto de su inmortalidad?” El judío le contestaría simplemente: “El Judaísmo es el secreto de nuestra sobrevivencia. No somos nosotros los que hemos conservado a nuestra fe.  Es nuestra fe la que nos ha conservado a nosotros.”

Por Marcos Gojman

Bibliografía: “Understanding Judaism”, del Rabino Benjamin Blech.

Esta es una expresión que seguramente no esperaría que alguien la diga de una religión que tiene más de 3,OOO años de antigüedad. EI ser relevante en cada época, incluyendo la nuestra, tiene que ser el reto más importante que el Judaísmo enfrenta en cada generación.

Una religión, si queremos que tenga significado, no puede quedar desactualizada. Tiene que aprender el secreto de la fuente de la juventud aplicado a sus textos antiguos, de manera que la gente siempre pueda relacionarse con ellos desde nuevas perspectivas y con ideas frescas. Y admirablemente, el Judaísmo ha descubierto lo que Ponce de León no pudo: una manera de permanecer joven y relevante inclusive hasta este nuestro siglo XXI.

¿Qué elixir milagroso hizo posible este increíble resultado? Fueron las muchas voces que hablaron en sus tiempos y en el lenguaje de sus días, pero con los conceptos bíblicos del pasado. La belleza del Judaísmo y con toda probabilidad, el secreto de su longevidad, es la habilidad de sus discípulos de continuamente encontrar nuevos caminos creativos para hacer que su mensaje sea atractivo y que sus enseñanzas sean vitales para nosotros.

Esta es la herencia que nosotros hemos recibido y que tenemos que continuar hacia el futuro.

Por Marcos Gojman.

Bibliografía:»Understanding Judaism» del Rabino Benjamin Blech.